编者按：
由教育部社会主义荣辱观研究课题组和清华大学高校德育研究中心联合举办的“高校德育论坛――加强社会主义荣辱观教育研讨会”日前举行，与会代表围绕社会主义荣辱观的理论与实践以及高校如何贯彻社会主义荣辱观教育等问题展开深入研讨。本版今日摘登研讨会上的部分发言，以方便读者更深入地学习贯彻“八荣八耻”的重要论述。
“八荣八耻”是对思政教育的巨大推动 清华大学 陈希
荣辱观是人生价值观的重要组成部分，某种荣辱观是特定人群中以光荣和耻辱来评价人们价值的指标体系。在新世纪新的历史条件下，经过改革开放洗礼的中国，在价值观、人生观、荣辱观上，面临着国际国内形势深刻变化带来的严峻挑战；随着对外开放不断扩大，我国社会形势、就业方面和分配方式日益多样化，人们的选择性和差异性日益增强；随着先进文化成果的引进，一些西方的价值观念也大量引入，冲击着我国传统美德和荣辱观念。在这种背景下，党中央发布了一系列的文件，大力开展公民道德建设，胡锦涛同志关于坚持“八荣八耻”的论述则是对这些教育的巨大推动。我们应该围绕这个核心来开展“八荣八耻”教育，在高校的学生和教职工中树立这样的观念，把“两个拥护，两个服务”作为学生思想政治教育的基本要求，培养学生以满足祖国和人民的需要为自己的光荣使命。我谈几点看法与大家商榷。
第一，要把树立社会主义荣辱观的教育与大学生的思想教育紧密结合。荣辱观也属于世界观的一部分，只有在正确的进步的世界观的指导下才能把握历史发展的客观趋势，自觉树立荣辱观。对大学生进行荣辱观的教育，首先要着重把现有的思想理论课讲好，提高大学生的理论思想，在这个前提下开展社会主义荣辱观的教育会收到更好的效果。
第二，要把树立社会主义荣辱观的教育与大学生的实践紧密结合起来。荣辱观的确立，一定要通过实际生活的实践，在不同的理论框架中会有完全不同的荣辱观，在不同荣辱观的视角下，同样的社会现象会有完全不同的荣辱评价。因此，对大学生进行荣辱观的教育一定要把正确的理论与他们的课程实践和日常生活实践结合起来，渗透到这种实践当中去，通过实践使大学生提高辨别现实生活中是非、善恶、美丑的能力，引导他们追求真善美，树立自身行为的价值取向。
第三，要努力营造社会主义荣辱观的环境和氛围。荣辱的体验只有在一定的环境中体现，在正常良好的认识下，真的行为、美的事物会得到崇尚，而丑陋的表现则会受到大多数的批评。在不好的环境下，则会出现美好的事物受亵渎的怪事，人们对假恶丑的东西不以为耻、反以为荣，我们要树立社会主义的荣辱观就一定要把我们的校园文化建设好，形成良好的舆论氛围，这里尤其要重视教师的表率作用。
第四，要有必要的制度保证。社会主义荣辱观的树立，也需要有法规和制度的保证。道德规范告诉人们，应该做什么和不应该做什么；法规制度则告诉人们，必须做什么和不准做什么，两者相辅相成。没有法制的基础就成了说教，要通过一定的规章制度抵制歪风邪气的侵扰，保持良好的环境，养成学生良好的行为习惯和自觉的荣辱观念。同样，行为规范的完备和荣辱观念的确立，会使学校的各项规章制度更好地执行。
深刻认识社会主义荣辱观的重大意义 教育部社会科学司 袁振国
“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义基本道德规范的本质要求，体现了中华民族传统美德，党的优良传统、优良作风与时代精神的完美结合，为中国特色的社会主义建设树起了道德建设的新标杆。胡锦涛同志在我国改革开放进入攻坚阶段时期，系统提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，不仅具有重要的伦理意义，而且只有与科学发展观、构建社会主义和谐社会、构建社会主义道德体系联系起来认识，才能更深刻地理解其重大的现实意义和深远的历史意义。
党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央坚持马克思主义的基本原理同中国特色社会主义实际相结合，与时俱进、开拓创新地提出了科学发展观。仰以察古，俯以观今，科学发展观是人类发展思想的提炼和升华，是引领我国经济社会又快又好发展的根本指针。科学发展观的实质是以人为本，发展为了人民，发展的成果属于人民；而同样重要的是，发展依靠人民。通过科学发展观这一先进理念的引领，塑造人们的科学发展观，通过具有科学发展观的人实现科学的发展，这是一个相辅相成的过程。作为推动科学发展主体的人，树立了科学的发展观，才能树立正确的人生观、世界观、政绩观，才能真正树立历史唯物主义的荣辱观；反之，树立了正确的价值取向和行为准则，具备了高尚的精神境界和道德情操的人，才能更自觉、更积极地践行科学的发展观，才能把落实科学发展观作为自己的内心需要，才能使实践科学发展观成为自觉的主观追求。
胡锦涛总书记指出，社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，是经济社会顺利发展的必然要求，也是建立和谐社会的内在要求。和谐社会关键在于人的内心的和谐，在于人和人的关系的和谐。和谐并不是一团和气，而是以先进、正确、公正战胜落后、错误和偏私。树立社会主义的荣辱观，知荣弃耻，自觉明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心，提升境界，达到真正的和谐。改革开放二十八年来，中国社会方方面面都发生了天翻地覆的巨大变化，物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的世界观、人生观、道德观产生了不可避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消极不良、腐败堕落的。而这些变化的一个突出表现，就是造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。胡锦涛总书记依据中国特色社会主义的基本理论，通过对“八荣八耻”的概括，激浊扬清，为我们找到了“全体社会成员依靠什么来实现社会和谐”这一重大命题的答案。
一个人的全面发展，关键在于有正确的价值取向，维持一个社会的秩序和谐，需要鲜明的价值导向。社会主义荣辱观就是提供了这样一种价值、这样一种导向。荣辱观是对荣与辱的根本看法，是道德体系中的核心内容，是人生观的一个核心支柱。荣辱观受一定社会的风俗、习惯和传统的影响。中华民族是具有五千年文明传统的礼仪之邦，在中国传统文化中蕴涵着非常丰富的道德资源。中国传统道德的荣辱观中涉及了如何对待义与利、公与私、美与丑、善与恶、苦与乐、生与死等各种矛盾关系，在人生观和价值观等方面，提供了一整套基本的参照与规范。这些源远流长、博大精深的道德文化永远是我们社会道德进步和发展的基础，它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我们民族走向世界的精神支持。现代社会生活在提供给人们更多自由选择生活方式的同时，必然要求道德体系建设的不断完善和发展。比如社会主义市场经济的建立和有序运行，就需要有与之相适应的社会道德规范体系，就要求我们在继承传统美德的基础上，树立一些现代道德理念。胡锦涛总书记关于“八荣八耻”社会主义荣辱观的概括，把社会主义道德建设的核心、基本原则、基本要求、公民基本道德规范、传统美德、党的作风建设与时代精神的弘扬紧密联系在一起，为构建社会主义的道德体系提供了指针。
正确把握社会主义荣辱观的实质 中国人民大学伦理学研究中心 吴潜涛
在贯彻落实科学的发展观，全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化建设的重要时期，胡锦涛同志把荣辱问题同最广大人民的根本利益联系在一起，创造性地把社会主义荣辱观精辟地概括为“八荣八耻”，我觉得应从儒家三个方面把握和理解“八荣八耻”社会主义荣辱观的内涵和实质。第一，“八荣八耻”内涵丰富，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，集中体现了人生观、价值观、道德观、法制观。“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，以服务人民为荣，以背离人民为耻，以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，这体现了为民服务的人生观，体现了以集体主义为原则的社会主义道德，也是每个公民应当承担的法律义务。“以团结互助为荣，以损人利己为耻，以诚实守信为荣，以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”，这体现的是家庭生活等社会生活中公民应遵循的最基本的准则，体现的是以改革创新为核心的时代精神的根本要求。由此可见，“八荣八耻”是社会主义公民应当遵守的规范，反映了中华民族精神和时代精神的根本要求，也是从总体上对社会主义价值体系的生动表述。
第二，“八荣八耻”坚持中华民族的传统美德与时代精神的统一，体现了依法治国与以德治国的有机结合。在中国的传统道德观念中，大部分思想家都是通过对于耻辱的论述来阐述荣辱观的。孟子最早将荣辱作为一对对立的观念来使用，管子更从关系国家生存希望的高度来看待耻字。因此，中国传统的道德教育思想，尤其强调教人以知耻。“八荣八耻”继承了中华民族的传统美德，同时注入了时代的特点和鲜活的时代要求，使社会主义荣辱观富有感染力，而且在表现形式上突破了中国的传统道德中主要以耻为内容的局限。在概念的内涵上，它突破了中国的传统文化中把荣辱观仅仅作为道德范畴的局限，从社会主义价值观总体要求的高度，丰富拓展了荣辱观的内涵和外延。
第三，“八荣八耻”弘扬了中国共产党人的优良传统，系统全面地论述了中国的荣辱观，中国共产党人历来重视社会主义荣辱观在社会革命和建设中的重要作用。毛主席说：人不害羞事情就难办了。邓小平同志也强调指出，中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会的利益为最大耻辱。在建设社会主义火热的实践中党和国家培养了一大批品德高尚、贡献突出的先进人物，他们的先进事迹和优秀品质赢得了赞誉，成为激励我们奋勇前进的重要精神动力。在新的时代背景下，胡锦涛总书记针对我国社会发展和变革的实际，依据我党革命建设的基本经验，在中国共产党的思想史上，第一次全面地论述了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，为引领我们在新的历史时期构建社会主义和谐社会，提供了精神指南和不竭的精神动力。
紧密联系师生实际着力解决突出问题 北京高校德育研究会 魏续臻
对于胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的社会主义荣辱观的讲话，学习重要，落实更重要。这里抛开社会不说，就学校而言，应该紧密联系师生实际，着力解决突出问题。
1.学校党、政领导、特别是主要领导必须高度重视并发挥好表率作用。学校领导特别是主要领导，办学指导思想是否端正，思想政治作风是否端正，对学生的教育起着关键作用。学校领导提倡什么、反对什么，爱好什么、厌恶什么，是方向标、导航塔。学校领导思想作风不端正，干部群众很难独立特行。学校应该是道德的学校，是师生的精神家园。这里春光明媚、生机勃勃才能吸引师生安于治学、甘心守望，广大师生才会有良好的思想道德风貌。
2.从师德建设入手，以良师的身体力行引导学生。学生在校多数时间是在学习，是在和教师朝夕相处中度过的，教师的影响潜移默化，深刻久远。教师的敬业精神、治学态度、言谈举止、为人处事无不对学生产生着重要影响。教师是对学生成长成才影响最大的人。教师应该是崇德博学，有理想、有追求、有激情的榜样，发挥道德表率、思想引导、文化传承的作用。
3.把社会主义荣辱观教育与党员先进性教育结合起来。高校教职工中党员比例占50%左右，学生中党员占10%左右，团员占80%左右。党、团都有组织的优势，党、团员的先进性教育要把荣辱观内容增加进去，突出出来。任何时候群众都是看党员、干部的，党员、干部荣辱观端正了，广大师生的思想道德整体水平就会得到很大提升。
4.发挥各门课程教学特别是思想政治理论课、哲学社会科学课的教学作用，从理论和实践的结合上进行社会主义荣辱观教育。《思想道德修养与法律基础》课增加社会主义荣辱观的内容，给予课时保证；各门课程都可以文以载道，史论结合，用学科发展过程中的有贡献的人和事对学生进行思想道德教育。各学科教学内容中，都蕴涵着丰富的思想道德教育资源。
5.师生共建先进校园文化，在营造先进校园文化中接受教育。师生是校园文化建设的主体，又是接受校园文化熏陶的客体。从硬件环境建设到软件条件(规章制度、作风、教风、学风、传统、价值观等方面)，都应舍得投入，精心设计，精心打造，提炼出本校优秀的精神内核来。
6.利用学校的区位优势、学科优势大力开展以志愿者服务为主要形式的社会实践活动。在为人民服务、为社会服务的过程中，在向社会辐射先进文化的服务中，体验、锻炼、提升、固化社会主义思想道德意识。
7.充分发挥榜样的作用，用师生身边的先进榜样教育影响和带动广大师生。要通过精心细致的工作，深入班级、社团、宿舍和学生活动中，发现、培养先进典型，通过群众性的评比表彰和大力宣传，在师生身边树立起看得见、够得着、学得到的榜样。
8.把社会主义荣辱观的教育与行政管理、纪律约束结合起来，用制度和纪律约束、规范思想道德行为。
“八荣八耻”对大学生思政教育的启示 西安交通大学人文社科学院 卢黎歌
胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，为推进中华民族的伟大复兴，提供了重要的思想理论武器。就连国外媒体都认为，“八荣八耻”荣辱观的提出，旨在摒弃和铲除中国社会上出现的各种丑恶现象，制止因市场经济化所带来的道德缺失。
学校教育，育人为本；德智体美，德育为先。为了创造更加有利于大学生成长成才的环境和条件，中共中央、国务院发布了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》(即16号文件)。其后，胡锦涛同志在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上发表重要讲话。在党中央亲切关怀下，为了配合思想政治理论课改革，教育部组织了全国著名专家学者正在组编思想政治理论教材，各高校也在积极探索改进和加强大学生思想政治教育的新思路、新途径、新方法。胡锦涛同志关于社会主义荣辱观的重要论述，不仅给我们提出了今后思想政治教育的新内容，更给我们方法论方面的启示。
启示之一，是教育的说理性与动情性的结合。荣辱观不同于一般道德观，它对人的影响不仅在于正确与错误的判断和评价上，而且还在于荣辱的体验上。不仅有认知影响，还有情感影响。社会主义荣辱观教育，把教育的说理性与动情性有机结合，有利于提高教育效果。
启示之二，是理论性与应用性的结合。思想政治教育必须落脚到应用上，但不是不要理论，束之高阁的理论是没有生命力的。同样，没有理论的教育也是苍白无力的。用荣和耻的标准来进行教育，不仅有强大的理论穿透力，也能很好地付诸实施。
启示之三，是超越性与现实性的结合。思想政治教育的目的在于解决社会发展对社会成员的要求与社会成员的思想品德实际之间的差距，引导社会成员按照社会发展的要求，改善自身的不足，以适应社会发展的需要。因此，思想政治教育应当具有一定的超越性。思想政治教育既要防止脱离实际，提出不切实际的口号，又要防止以结合实际为幌子，附着庸俗，妥协落后。“八荣八耻”使人们既能认识到存在的差距，又有信心改变现状，达到新的目标。一切脱离实际可能的高标，一切没有引导性目标的平庸，在教育中都是应当力戒的。
构建社会主义荣辱观教育的长效机制 武汉大学政治与公共管理学院 李斌雄
在全社会广泛开展社会主义荣辱观教育活动需要实施宣传舆论造势策略，但在社会主义荣辱观教育全过程的开端就要把工作的着重点放置于立足长远，构建社会主义荣辱观教育的长效渗透机制。
其一，新型社会风气的形成是一个日积月累的长期过程，社会主义荣辱观的确立是一项长期而艰巨的教育和建设任务，这就决定了社会主义荣辱观教育工作的立足点必须放置于建立健全长效机制。
社会主义性质的社会风气是人类历史上新型的社会风气。历史证明，新型社会风气的形成是在与陈旧、落后、腐朽的社会风气的冲突、斗争中逐步形成的。这是社会风气转化和发展的一般规律。我国还处于并将长期处于社会主义初级阶段，中国长期的皇权专制社会历史传统遗留下来的腐朽、落后的社会风气还会长期对现实社会生活发生影响，西方资本主义社会的落后的社会风气也还会长期对我们社会风气发挥侵蚀作用。因此，良好社会风气的形成和维系、发展将是一个长期而又艰巨的过程，这决定了社会主义荣辱观教育的长期性和艰巨性。同时，按照思想教育和价值教育的过程规律，正确的荣辱观教育必经内化和外化这样一个复杂而反复的过程。社会主义荣辱观教育的过程性、长期性和艰巨性决定了教育工作的立足点必须放置于建立健全长效机制。
其二，社会主义荣辱观的特点及其教育规律决定了社会主义荣辱观教育的实际工作必须建立健全各种渗透机制。
在青少年的社会主义荣辱观的形成过程中，社会的荣辱评价是影响学生荣辱观形成的重要因素，学生个体的荣辱评价标准或判断标准的确立是学生荣辱观形成的标志。因此，在青少年的社会主义荣辱观教育过程中，必须营造良好社会舆论环境，在全社会树立和落实社会主义荣辱评价标准和规范，为青少年形成正确的荣辱观提供外部环境。同时，要通过各种教育、政策、法律、规章制度和社会实践的途径，引导青少年合理地激发趋荣避耻的动机，自觉地确立社会主义的荣辱评价标准，内化为自己的品德和价值追求，外化为生活习惯和行为习惯。在这里有如下渗透机制特别重要。要建立健全政策导向机制，特别要注意教育政策、学校政策与社会政策导向的协同，在各项具体政策中贯穿荣辱价值标准、评价标准和基本规范。建立健全法律法规保障机制，依法惩治那些不讲廉耻的不法行为。建立健全规章制度激励约束机制，在规章制度中体现社会主义价值原则和价值体系的要求，使“八荣八耻”的基本要求更好地渗透到各项管理活动之中。建立健全社会价值评价机制、文化熏陶机制和道德践行机制，让扬荣抑耻的道德文化建设机制激发青少年的趋荣避耻的动机，使“八荣八耻”入脑入心。
其三，学生在青少年时期确立社会主义荣辱观必将影响人生的整个过程。因此，学校社会主义荣辱观教育的长效渗透机制的建立是全社会长效机制建立和健全的一个重点。
党中央历来把青少年学生中的思想政治教育和思想道德建设作为一项具有战略意义的任务，明确提出荣辱观教育的重点在青少年，主阵地在学校。建立学校社会主义荣辱观教育的长效机制必须立足于素质教育，符合青少年的思想道德形成和发展变化的特点和教育规律，在教学、科研、学校管理各个方面体现“八荣八耻”的荣辱标准和价值导向。具体而言，要建立健全社会主义荣辱观的长效学习机制，先进典型和榜样激励机制，社会实践机制，日常生活养成机制、师德保障机制、干部职员率先垂范、管理育人机制和学校奖惩制度机制。这些学校内部的教育制度和机制应该相互协调、同向发挥作用，培育青少年的社会荣誉感和道德羞耻心。
社会主义荣辱观是新时期道德建设之本 南京师范大学道德教育研究所 王小锡
胡锦涛总书记在讲话中提出的社会主义荣辱观，深刻总结了人类文明的进步成果，集中体现了社会主义新时期道德观的本质要求，准确指明了现阶段道德建设的根本途径，是我国当前道德理论建设和道德实践的指导方针。
社会主义荣辱观重新诠释了社会主义道德体系，是新时期道德观的集中体现
社会主义荣辱观是新时期理想人格的全新理解。在社会主义市场经济时代，应当具有什么样的人格，应当做一个什么样的人，需要适合于新时代的全新理解。“八荣八耻”思想中“八荣”，正是对新时期理想人格的全新理解，它既要求人们抵制资本主义市场经济中的非道德人格，不做思想上行为上见钱眼开的小人，也要求人们放弃不切实际的所谓“道德人格”，不做说一套做一套的伪君子，而是要求人们真正将道德理想与现实生活结合起来，做一个义利结合的时代新人。
社会主义荣辱观是现阶段道德评价的根本依据。在社会主义新时期，如何从道德方面评价一个人和一种行为？新荣辱观对此作出了明确界说，提供了现阶段道德评价的根本依据。一个人，具有了正确的荣辱感，做到“八荣八耻”，就是一个有道德的人、高尚的人，反之，就是一个不道德的、庸俗的人。一种行为，真正体现了祖国和人民的利益，真正贯穿了科学、勤劳、团结互助、诚实守信、遵纪守法和艰苦奋斗的精神，就是一种合乎道德的、值得提倡的行为，反之，就是一种不合乎道德的、应该唾弃的行为。
社会主义荣辱观建设以青少年的荣辱观建设为突破口，确立了新时期道德建设的指导方针
胡锦涛总书记提出“八荣八耻”思想，同时号召广大干部群众特别是青少年要树立正确的荣辱观，这一思想准确把握了当前社会发展过程中存在的重要问题，确立了新时期道德建设的指导方针。
第一，社会主义现阶段必须高度重视道德建设。改革开放以来，一部分人的道德观念在贪欲的持续冲击下开始松懈、变形，在这种背景下，胡锦涛总书记指出，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。这一讲话明确强调了三代领导人的思想共识，在搞好社会主义经济建设的同时，必须高度重视社会主义道德建设。
第二，当前社会主义道德建设的突破口就是社会主义荣辱观建设。社会上的种种不道德现象，从本质上可以归为一点：一部分人的荣辱感开始退化、弱化，甚至错化。面对这种情况，胡锦涛总书记强调指出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。这一思想的实质是要求以荣辱形式表达一个社会的是非观、善恶观和美丑观，要求将社会主义荣辱观建设作为当前社会主义道德建设的突破口。
第三，当前社会主义荣辱观建设的重点是青少年的荣辱观教育。青少年是祖国的未来，他们的思想道德观念直接影响着中国社会主义的明天。然而，我国当前青少年的思想道德状况并不能令人乐观，在进行社会主义道德建设过程中，青少年的社会主义荣辱观建设刻不容缓，必须趁青少年还处于世界观、人生观、道德观的可塑时期，用正确的社会主义荣辱观来引导他们，使他们具备正确的是非、善恶、美丑观念。
“八荣八耻”荣辱观的内涵和价值 华中师范大学政法学院 张耀灿
“八荣八耻”荣辱观是对社会主义思想道德体系的丰富发展
社会主义思想道德体系的建设和完善是一个长期的、渐进的、艰巨的过程，在这一过程中对于提倡什么、要求什么，反对什么、鞭笞什么必须非常清楚，这样才能有力推动社会良好道德风尚的形成。但在现实中，这些标准并不是很清楚。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观鲜明地指出坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，它植根于中华民族优秀传统文化，与中华民族传统美德相承接，是对民族精神和传统美德的继承、弘扬；它具有时代特征，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一；它体现了市场经济的特点，与社会主义市场经济相适应。它包含热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，不仅与正确的世界观、人生观和价值观和公民的基本道德规范一脉相承，而且与“五爱”一致，并且遵循“面向世界、面向现代化、面向未来”的方针对广大干部、青少年提出了更高的要求，从而充实了社会主义思想道德体系；它以“荣”“耻”相对照的方式，第一次鲜明系统地表达是非、善恶和美丑，更能发人深省，更有利于加强社会主义思想道德体系的建设。
“八荣八耻”荣辱观是社会主义合格公民的时代标尺
“八荣八耻”社会主义荣辱观不仅从正面提倡热爱祖国、遵纪守法、诚实守信、团结互助、艰苦奋斗、服务人民以及崇尚科学、辛勤劳动，而且从反面抵制危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等行为。它既内含了公民基本道德规范的要求，又有了新的发展。它是对个人、对社会的一种新的具有时代特征的道德要求和规范，为我们加强品德修养、注重防微杜渐提供了是非评价的标准和界限，它适用于领导干部、适用于普通群众，更适用于成长中的青少年和大学生，为当代青少年树立了看得见、摸得着的道德行为准则。因此，它是全体公民为人处世的精神指南，是社会主义合格公民的基本标准。 |
